Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 374 大般涅槃经 大正新修大藏经数位版, No. 374 大般涅槃经 北凉 昙无谶译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.say correctionsCBETA.poyung 40卷 T.12.374 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-07-08 12:38:29 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 大般涅槃经

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新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【思溪-CB】 【宫-CB】 【元】 【明】 【宫】 【丽-CB】 【卍续-CB】 【碛-CB】 【碛乙-CB】 【金藏乙-CB】 CBETA CHARACTER CB00562 U+F0232 U+47FDnormalized form疏composition[跳-兆+(梳-木)] CBETA CHARACTER CB01032 U+F0408 U+706Enormalized form光composition[火/几] CBETA CHARACTER CB01050 U+F041A U+278BBnormalized form触composition[角/牛] CBETA CHARACTER CB01052 U+F041C U+2836Enormalized form轹composition[车*鬲] CBETA CHARACTER CB01060 U+F0424 U+24D32composition[病-丙+干] CBETA CHARACTER CB01147 U+F047B U+205F1normalized form臧composition[冰-水+(戊@臣)] Chinese (Traditional) English CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) converted to XML with CBXML.BAT (99/6/30) No. 374 序大般涅槃经序 後秦释道朗撰

大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实 称，众经之渊镜，万流之宗极。其为体也，妙 存有物之表、周流无穷之内，任运而动、见 機而赴，任运而动，则乘虚照以御物，寄言 蹄以通化；见機而赴，则应万形而为像，即 群情而设教。至乃形充十方而心不易虑， 教弥天下而情不在已；厕流尘蚁而弗下，弥 盖群圣而不高；功济万化而不恃，明逾万日 而不居；浑然与太虚同量，泯然与法性为一。

夫法性以至极为体，至极则归于无变，所以 生灭不能迁其常。生灭不能迁其常，故其常 不动。非乐不能亏其乐，故其乐无穷。

或我 生于谬想，非我起于因假。因假存于名数， 故至我越名数而非无。越名数而非无，故能 居自在之圣位。而非我不能变，非净生于虚， 净故真净水镜于万法。水镜于万法，故非 净不能渝。

是以斯经触章叙常乐我净为宗 義之林，开究玄致为涅槃之原用，能阐秘藏 于未闻，启灵管以通照，拯四重之痈疽，拔 无间之疣赘。阐秘藏则畅群识之情，审妙我 之在已；启灵管则悟玄光之潜，映神珠之在 体。然四重无间诽谤方等，斯乃众患之𤴲痟， 疮疣之甚者。故大涅槃以无疮疣为義名，斯 经以大涅槃为宗目。宗目擧则明统摄于众 妙，言约而義备；義名立则照三乘之优劣， 至极之有在。然冥化无眹、妙契无言，任之 冲境则理不虚运。是以此经开诚言为教本， 廣众喩以会義，建护法以涉初，睹秘藏以穷 原，畅千载之固滞，散灵鹫之馀疑。

至于理 微幽蟠微于微者，则诸菩萨弘郢匠之功，旷 舟船之济，请难雲构，翻覆周密，由使幽涂 融坦，宗归豁然。是故诵其文而不疲，语其 義而不倦，甘其味而无足，餐其音而不厌。始 可谓微言兴咏于真丹，高韵初唱于赤县，梵 音震响于聋俗，真容巨曜于今日。而寡闻之 士，偏执之流，不量愚见，敢评大圣无涯之 典，遂使是非兴于诤论，讥谤生于快心。先 觉不能返其迷，众圣莫能移其志，方将沉蔽 八邪之网，长沦九流之渊，不亦哀哉，不亦 哀哉。

天竺沙门昙无谶者，中天竺人，婆罗 门种，天怀秀拔，领鉴明邃，機辩淸勝，内外 兼综，将乘运流化，先至炖煌，停止数载。大 沮渠河西王者，至德潜著，建隆王业，虽形 处万機，每思弘大道，为法城堑，会开定西 夏。斯经与谶自远而至，自非至感先期，孰 有若兹之遇哉！谶既达此，以玄始十年岁次 大梁，十月二十三日，河西王劝请令译，谶手 执梵文，口宣秦言。其人神情既锐，而为法 慇重，临译敬愼，殆无遗隐，搜研本正，务存 经旨，唯恨梵本分離残缺未备耳。

余以庸浅， 豫遭斯运，夙夜感戢，欣遇良深；聊试标位， 叙其宗格，岂谓必然窥其宏要者哉。

 大般涅槃经卷第一 北凉天竺三藏昙无谶译 1 寿命品1寿命品第一

如是我闻：

一时佛在拘尸那国力士生地阿 利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊与大 比丘八十亿百千人俱，前後围绕。二月十五 日临涅槃时，以佛神力出大音声，其声遍满 乃至有顶，随其类音普告众生：“今日如来、应、 正遍知，怜愍众生，覆护众生，等视众生如罗 睺罗，为作皈依屋舍室宅。大觉世尊将欲涅 槃，一切众生若有所疑，今悉可问，为最後 问。”

尔时世尊于晨朝时，从其面门放种种光， 其明杂色，靑、黄、赤、白、玻璃、玛瑙，光遍照此三 千大千佛之世界，乃至十方亦复如是。其中 所有六趣众生遇斯光者，罪垢烦恼一切消 除。

是诸众生见闻是已，心大忧愁，同时擧 声悲啼嚎哭：“呜呼慈父，痛哉苦哉。”擧手拍 头捶胸叫唤，其中或有身体战慄、涕泣、哽 咽。

尔时大地诸山大海，皆悉震动，时诸众 生共相谓言：“且各裁抑，莫大愁苦。当疾往诣 拘尸那城力士生处，至如来所，头面礼敬，劝 请如来莫般涅槃，住世一劫若减一劫。”互相 执手复作是言：“世间空虚，众生福尽，不善诸 业，增长出世。仁等今当速往速往，如来不 久必入涅槃。”复作是言：“世间空虚，世间空 虚，我等从今无有救护，无所宗仰，贫穷孤露。 一旦远離无上世尊，设有疑惑当复问谁？”

时有无量诸大弟子，尊者摩诃迦旃延、尊者 薄俱罗、尊者优波难陀，如是等诸大比丘， 遇佛光者，其身战掉，乃至大动不能自持， 心浊迷闷，发声大唤，生如是等种种苦恼。

尔 时复有八十百千诸比丘等，皆阿罗汉，心得 自在，所作已办，離诸烦恼，调伏诸根，如大龙 王有大威德，成就空慧，逮得己利，如栴檀林 栴檀围绕，如狮子王狮子围绕，成就如是无 量功德，一切皆是佛之真子。于其晨朝，日始 初出，離常住处，嚼杨枝时，遇佛光明，幷相谓 言：“仁等，速疾漱口澡手。”作是言已，擧身毛 竖，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目生大苦 恼。为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行， 显发如来方便密教，为不断绝种种说法，为 诸众生调伏因缘故，疾至佛所稽首佛足，绕 百千迊，合掌恭敬，却坐一面。

尔时复有拘陀罗女、善贤比丘尼、优波难陀 比丘尼、海意比丘尼，与六十亿比丘尼等， 一切亦是大阿罗汉，诸漏已尽，心得自在，所 作已办，離诸烦恼，调伏诸根，犹如大龙有大 威德，成就空慧。亦于晨朝，日初出时，擧身 毛竖，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目生大 苦恼。亦欲利益安乐众生，成就大乘第一空 行，显发如来方便密教，为不断绝种种说法， 为诸众生调伏因缘故，疾至佛所稽首佛足， 绕百千迊，合掌恭敬，却坐一面。

于比丘尼众 中复有诸比丘尼，皆是菩萨，人中之龙，位阶 十地安住不动，为化众生现受女身，而常修 集四无量心，得自在力，能化作佛。

尔时复有一恒河沙菩萨摩诃萨，人中之龙， 位阶十地安住不动，方便现身。其名曰：海德 菩萨、无尽意菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为 上首。其心皆悉敬重大乘，安住大乘，深解大 乘，爱乐大乘，守护大乘，善能随顺一切世间， 作是誓言：“诸未度者，当令得度。”已于过世无 数劫中，修持净戒，善持所行，解未解者，绍三 宝种使不断绝，于未来世当转法轮，以大莊 严而自莊严，成就如是无量功德，等观众生 如视一子。亦于晨朝，日初出时遇佛光明，擧 身毛竖，遍体血现如波罗奢花，涕泣盈目生 大苦恼。亦为利益安乐众生，成就大乘第一 空行，显发如来方便密教，为不断绝种种说 法，为诸众生调伏因缘故，疾至佛所稽首佛 足，绕百千迊，合掌恭敬，却坐一面。

尔时复有二恒河沙诸优婆塞，受持五戒，威 仪具足，其名曰：威德无垢称王优婆塞、善德 优婆塞等而为上首，深乐观察诸对治门，所 谓苦乐、常无常、净不净、我无我、实不实、皈依 非皈依、众生非众生、恒非恒、安非安、为无为、 断不断、涅槃非涅槃、增上非增上，常乐观 察如是等法对治之门，亦欲乐闻无上大乘， 如所闻已，能为他说。善持净戒，渴仰大乘，既 自充足，复能充足馀渴仰者。善能摄取无上 智慧，爱乐大乘，守护大乘。善能随顺一切 世间，度未度者，解未解者。绍三宝种使不 断绝，于未来世当转法轮，以大莊严而自莊 严，心常深味淸净戒行，悉能成就如是功德， 于诸众生生大悲心，平等无二如视一子。亦 于晨朝日初出时，为欲荼毘如来身故，人人 各取香木万束、栴檀沉水、牛头栴檀、天木香 等，是一一木，纹理及附，皆有七宝微妙光明， 譬如种种杂彩画饰，以佛力故有是妙色，靑 黄赤白，为诸众生之所乐见。诸木皆以种种 香涂，鬱金沉水及胶香等，散以诸花而为莊 严，优钵罗花、拘物头花、波头摩花、芬陀利 花。诸香木上悬五色幡，柔软微妙犹如天衣， 憍奢耶衣刍摩缯綵。是诸香木载以宝车，是 诸宝车出种种光，靑黄赤白。辕槅皆以七宝 𡍫塡，是一一车驾以四马，是一一马骏疾如 风。一一车前竖立五十七宝妙幢，真金罗网 弥覆其上，一一宝车复有五十微妙宝盖，一 一车上垂诸花鬘，优钵罗花、拘物头花、波 头摩花、芬陀利花，其花纯以真金为葉，金刚 为台。是花台中多有黑蜂，遊集其中欢娱受 乐，又出妙音，所谓无常、苦、空、无我，是音声中， 复说菩萨本所行道。复有种种歌舞伎乐、筝 笛、箜篌、箫瑟、鼓吹，是乐音中复出是言：“苦哉， 苦哉，世间空虚。”一一车前，有优婆塞擎四宝 案，是诸案上有种种花，优钵罗花、拘物头 花、波头摩花、芬陀利花，鬱金诸香及馀熏 香，微妙第一。

诸优婆塞为佛及僧，办诸食 具，种种备足，皆是栴檀沉水香薪，八功德水 之所成熟，其食甘美有六种味：一苦、二醋、三 甘、四辛、五鹹、六淡。复有三德：一者轻软、二 者净洁、三者如法，作如是等种种莊严。至 力士生处娑罗双树间，复以金沙遍佈其地， 以加陵伽衣、钦婆罗衣及缯綵衣而覆沙上， 周迊遍满十二由旬。为佛及僧敷置七宝师 子之座，其座高大如须弥山，是诸座上皆有 宝帐，垂诸璎珞。诸娑罗树，悉悬种种微妙幡 盖，种种好香以涂树身，种种名花以散树间。 诸优婆塞各作是念：“一切众生若有所乏，须 食与食、需饮与饮、须头与头、须目与目，随诸 众生所需之物，皆悉给予。”作是施时，離欲嗔 恚、秽浊毒心，无馀思惟求世福乐，唯期无上 淸净菩提。

是优婆塞等，皆已安住于菩萨道， 复作是念：“如来今者受我食已，当入涅槃。”作 是念已，身毛皆竖，遍体血现如波罗奢花，涕 泣盈目生大苦恼，各各赍持供养之具，载以 宝车、香木、幢幡、宝盖、饮食，疾至佛所稽首佛 足，以其所持供养之具，供养如来，绕百千迊， 擧声嚎泣，哀动天地，捶胸大叫，泪下如雨，复 相谓言：“苦哉，仁者！世间空虚，世间空虚。”便 自擧身，投如来前，而白佛言：“唯愿如来，哀受 我等最後供养。”世尊知时默然不受。如是三 请，悉皆不许。诸优婆塞不果所愿，心怀悲恼， 默然而住。犹如慈父唯有一子，卒病丧亡，送 其屍骸置于冢间，归还怅悢，愁忧苦恼。诸 优婆塞忧愁苦恼亦复如是，以诸供具安置 一处，却在一面，默然而坐。

尔时复有三恒河沙诸优婆夷，受持五戒，威 仪具足。其名曰：寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毘 舍佉优婆夷等八万四千，而为上首。悉能堪 任护持正法，为度无量百千众生故，现女身 诃责家法。自观己身如四毒蛇，是身常为无 量诸虫之所噆食，是身臭秽、贪欲、狱缚，是身 可恶犹如死狗，是身不净九孔常流。是身如 城，血肉筋骨皮裹其上，手足以为却敌楼橹， 目为窍孔，头为殿堂，心王处中，如是身城， 诸佛世尊之所弃捨，凡夫愚人常所味著，贪 婬、嗔恚、愚痴罗刹止住其中。是身不坚，犹如 芦苇、伊兰、水泡、芭蕉之树。是身无常，念念不 住，犹如电光、瀑水、幻炎，亦如画水，随画随合。 是身易壞，犹如河岸临峻大树。是身不久当 为狐狼、鸱枭、雕鹫、乌鹊、饿狗，之所食啖。谁有 智者，当乐此身？寧以牛迹盛大海水，不能 具说是身无常、不净、臭秽。寧丸大地使如枣 等，渐渐转小犹葶苈子乃至微尘，不能具 说是身过患。是故当捨，如弃涕唾。以是因 缘，诸优婆夷，以空、无相、无愿之法，常修其心。 深乐咨受大乘经典，闻已亦能为他演说，护 持本愿，毁訾女身，甚可患厌，性不坚牢，心常 修集如是正观，破壞生死无际轮转。渴仰大 乘，既自充足，复能充足馀渴仰者。深乐大乘， 守护大乘，虽现女身，实是菩萨，善能随顺一 切世间，度未度者，解未解者，绍三宝种使 不断绝，于未来世当转法轮，以大莊严而 自莊严，坚持禁戒，皆悉成就如是功德，于诸 众生生大悲心，平等无二，如视一子。亦于晨 朝，日初出时各相谓言：“今日宜应至双树间。” 诸优婆夷所设供具，倍勝于前，持至佛所，稽 首佛足，绕百千迊，而白佛言：“世尊！我等今 者，为佛及僧办诸供具，唯愿如来，哀受我供。” 如来默然而不许可。诸优婆夷不果所愿，心 怀惆怅，却坐一面。

尔时复有四恒河沙毘耶離城诸離车等，男 女、大小、妻子眷属，及阎浮提诸王眷属，为求 法故，善修戒行，威仪具足，摧伏异学壞正法 者，常相谓言：“我等当以金银仓库，为令甘 露、无尽正法、深奥之藏久住于世。愿令我等 常得修学，若有诽谤佛正法者，当断其舌。”复 作是愿：“若有出家毁禁戒者，我当罢令还俗 策使。有能深乐、护持正法，我当敬重如事父 母。若有众僧能修正法，我当随喜令得势力。” 常欲乐闻大乘经典，闻已亦能为人廣说，皆 悉成就如是功德。其名曰：净无垢藏離车子、 净不放逸離车子、恒水无垢净德離车子，如 是等各相谓言：“仁等，今可速往佛所。”所办供 养，种种具足，一一離车，各严八万四千大象， 八万四千驷马宝车，八万四千明月宝珠，天 木、栴檀沉水、薪束，种种各有八万四千。一一 象前，有宝幢幡盖，其盖小者，周迊纵廣满一 由旬，幡最短者长三十二由旬，宝幢卑者高 百由旬。持如是等供养之具，往至佛所，稽首 佛足，绕百千迊，而白佛言：“世尊！我等今者，为 佛及僧办诸供具，唯愿如来哀受我供。”如来 默然而不许可。诸離车等，不果所愿，心怀愁 恼。以佛神力，去地七多罗树，于虚空中默然 而住。

尔时复有五恒河沙大臣、长者，敬重大 乘，若有异学谤正法者，是诸人等力能摧伏， 犹如雹雨摧折草木。其名曰：日光长者、护世 长者、护法长者，如是之等而为上首。所设 供具，五倍于前，俱共往诣娑罗双树间，稽首 佛足，绕百千迊，而白佛言：“世尊！我等今者， 为佛及僧设诸供具，唯愿哀愍，受我等供。”如 来默然而不受之。诸长者等，不果所愿，心怀 愁恼。以佛神力，去地七多罗树，于虚空中默 然而住。

尔时复有应有六恒河沙毘舍離王，及其後宫夫人 眷属，阎浮提内所有诸王，除阿阇世幷及城 邑聚落人民。其名曰月无垢王等，各严四兵， 欲往佛所。是一一王，各有一百八十万亿人 民眷属。是诸车兵，驾以象马，象有六牙，马疾 如风，莊严供具六倍于前。宝盖之中有极小 者，周迊纵廣满八由旬，幡极短者十六由旬， 宝幢卑者三十六由旬。是诸王等，皆悉安住 于正法中，恶贱邪法，敬重大乘，深乐大乘，怜 愍众生，等如一子，所持饮食，香气流佈满四 由旬。亦于晨朝日初出时，持是种种上妙甘 膳，诣双树间，至如来所，而白佛言：“世尊！我 等为佛及比丘僧设是供具，唯愿如来，哀愍 受我最後供养。”如来知时，亦不许可。是诸王 等，不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

尔时复有七恒河沙诸王夫人，唯除阿阇世 王夫人，为度众生，现受女身。常观身行，以空、 无相、无愿之法，熏修其心。其名曰：三界妙夫 人、爱德夫人。如是等诸王夫人，皆悉安住 于正法中，修行禁戒，威仪具足，怜愍众生，等 如一子，各相谓言：“今宜速往，诣世尊所。”诸 王夫人，所设供养，七倍于前，香花、宝幢、缯綵、 幡盖、上妙饮食，宝盖小者周迊纵廣十六由 旬，幡最短者三十六由旬，宝幢卑者六十八 由旬，饮食香气，周遍流佈满八由旬。持如是 等供养之具，往如来所，稽首佛足，绕百千迊， 而白佛言：“世尊！我等为佛及比丘僧设是供 具，唯愿如来，哀愍受我最後供养。”如来知 时，默然不受。时诸夫人，不果所愿，心怀愁恼， 自拔头发，捶胸大哭，犹如新丧所爱之子， 却在一面，默然而住。

尔时复有八恒河沙诸天女等，其名曰廣目 天女而为上首，作如是言：“汝等诸姊！谛 观，谛观，是诸人众，所设种种上妙供具，欲 供如来及比丘僧。我等亦当如是，严设微妙 供具，供养如来，如来受已，当入涅槃。诸姊！ 诸佛如来，出世甚难，最後供养亦复倍难；若 佛涅槃，世间空虚。”是诸天女，爱乐大乘，欲闻 大乘，闻已亦能为人廣说。渴仰大乘既自充 足，复能充足馀渴仰者，守护大乘，若有异 学，憎嫉大乘，势能摧灭，如雹摧草。护持戒行， 威仪具足，善能随顺一切世间，度未度者，脱 未脱者，于未来世当转法轮、绍三宝种，使不 断绝，修学大乘，以大莊严而自莊严，成就 如是无量功德，等慈众生，如视一子。亦于晨 朝日初出时，各取种种天木香等，倍于人间 所有香木，其木香气，能灭人中种种臭秽。白 车白盖，驾四白马，一一车上，皆张白帐，其帐 四边悬诸金铃、种种香花、宝幢幡盖，上妙甘 膳，种种伎乐，敷狮子座，其座四足纯绀琉璃， 于其座後，各各皆有七宝倚床，一一座前，复 有金几，复以七宝而为灯树，种种宝珠以 为灯明，微妙天花遍佈其地。是诸天女设 是供已，心怀哀感，涕泪交流，生大苦恼。亦 为利益、安乐众生，成就大乘第一空行，显发 如来方便密教，亦为不断种种说法，往诣佛 所，稽首佛足，绕百千迊，而白佛言：“世尊！唯 愿如来，哀受我等最後供养。”如来知时，默然 不受。诸天女等，不果所愿，心怀忧恼。却在一 面，默然而坐。

尔时复有九恒河沙诸龙王等，住于四方，其 名曰：和修吉龙王、难陀龙王、婆难陀龙王 而为上首。是诸龙王，亦于晨朝日初出时，设 诸供具，倍于人天，持至佛所，稽首佛足，绕百 千迊，而白佛言：“唯愿如来，哀受我等最後 供养。”如来知时，默然不受。是诸龙王，不果 所愿，心怀愁恼，却坐一面。

尔时复有十恒河沙诸鬼神王，毘沙门王 而为上首，各相谓言：“仁等，今者可速诣佛 所。”设供具倍于诸龙，持往佛所，稽首佛足，绕 百千迊，而白佛言：“唯愿如来，哀受我等最 後供养。”如来知时，默然不许。是诸鬼王，不 果所愿，心怀愁恼，却坐一面。

尔时复有二十恒河沙金翅鸟王，降怨鸟王 而为上首。

复有三十恒河沙犍闼婆王，那罗 达王而为上首。

复有四十恒河沙紧那罗王， 善见王而为上首。

复有五十恒河沙摩睺罗 伽王，大善见王而为上首。

复有六十恒河 沙阿修罗王，睒婆利王而为上首。

复有七十 恒河沙陀那婆王，无垢河水王、跋提达多王 等而为上首。

复有八十恒河沙罗刹王，可 畏王而为上首，捨離恶心，更不食人，于怨憎 中生慈悲心，其形醜陋，以佛神力皆悉端正。

复有九十恒河沙树林神王，乐香王而为上 首。

复有千恒河沙持咒王，大幻持咒王而为 上首。

复有一亿恒河沙贪色鬼魅，善见王而 为上首。

复有百亿恒河沙天诸娙女，蓝婆 女、鬱婆尸女、帝路沾女、毘舍佉女而为上 首。

复有千亿恒河沙地诸鬼王，白湿王而为 上首。

复有十万亿恒河沙等诸天子及诸天 王、四天王等。

复有十万亿恒河沙等四方风 神，吹诸树上时非时花散双树间。

复有十万 亿恒河沙主雲雨神，皆作是念：“如来涅槃 焚身之时，我当注雨，令火时灭，众中热闷 为作淸凉。”

复有二十恒河沙大香象王，罗睺 象王、金色象王、甘味象王、绀眼象王，欲香 象王等而为上首，敬重大乘，爱乐大乘，知佛 不久当般涅槃，各各拔取无量无边诸妙莲 花，来至佛所，头面礼佛，却住一面。

复有二十 恒河沙等狮子兽王，狮子吼王而为上首，施 与一切众生无畏。持诸花果，来至佛所，稽首 佛足，却住一面。

复有二十恒河沙等诸飞鸟 王，凫雁、鸳鸯、孔雀诸鸟，犍闼婆鸟、迦兰陀鸟、 鸲鹆鹦鹉、俱翅罗鸟、婆嘻伽鸟、迦陵频伽 鸟、耆婆耆婆鸟，如是等诸鸟，持诸花果，来至 佛所，稽首佛足，却住一面。

复有二十恒河沙 等水牛牛羊，往至佛所，出妙香乳，其乳流满 拘尸那城所有沟坑，色香美味悉皆具足，成 是事已，却住一面。

复有二十恒河沙等四天 下中诸神仙人，忍辱仙等而为上首，持诸香 花及诸甘果，来诣佛所，稽首佛足，绕佛三迊， 而白佛言：“唯愿世尊，哀受我等最後供养。” 如来知时默然不许。时诸仙人，不果所愿。心 怀愁恼，却住一面。

阎浮提中一切蜂王，妙音 蜂王而为上首，持种种花来诣佛所，稽首佛 足，绕佛一迊，却住一面。

尔时阎浮提中比丘、比丘尼一切皆集，唯除 尊者摩诃迦葉、阿难二众。

复有无量阿僧祇 恒河沙等世界中间，及阎浮提所有诸山，须 弥山王而为上首，其山莊严，丛林蓊鬱，诸树 茂盛，枝条扶疏，荫蔽日光，种种妙花周遍而 有，龙泉流水淸净香洁。诸天、龙、神、犍闼婆、阿 修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，神仙咒術，作 倡伎乐，如是等众，弥满其中。是诸山神，亦 来诣佛，稽首佛足，却住一面。

复有阿僧祇恒 河沙等四大海神及诸河神，有大威德，具 大神足，所设供养，倍勝于前。诸神身光伎 乐灯明，悉蔽日月令不复现。以占婆花散熙 连河，来至佛所，稽首佛足，却住一面。

尔时拘尸那城娑罗树林，其林变白，犹如白 鹤。于虚空中，自然而有七宝堂阁，雕纹刻镂， 绮饰分明，周迊栏楯，众宝杂厕。堂下多有流 泉浴池，上妙莲花弥满其中，犹如北方鬱单 越国，亦如忉利欢喜之园。尔时娑罗树林中 间，种种莊严，甚可爱乐，亦复如是。是诸天、 人、阿修罗等，咸睹如来涅槃之相，皆悉悲感， 愁忧不乐。

尔时四天王释提桓因，各相谓言：“汝等观察， 诸天、世人及阿修罗，大设供养，欲于最後供 养如来。我等亦当如是供养，若我最後得供 养者，檀波罗蜜则为成就满足不难。”尔时四 天王所设供养，倍勝于前，持曼荼罗花、摩诃 曼荼罗花、迦枳楼伽花、摩诃迦枳楼伽花、曼 殊沙花、摩诃曼殊沙花、散多尼迦花、摩诃散 多尼迦花、爱乐花、大爱乐花、普贤花、大普贤 花、时花、大时花、香城花、大香城花、欢喜花、大 欢喜花、发欲花、大发欲花、香醉花、大香醉花、 普香花、大普香花、天金葉花、龙华、波利质多 树花、拘毘罗树花，复持种种上妙甘膳，来至 佛所，稽首佛足。是诸天人所有光明，能覆日 月，令不复现。以是供具，欲供养佛。如来知时， 默然不受。尔时诸天，不果所愿，愁忧苦恼，却 住一面。

尔时释提桓因及三十三天，设诸供具亦倍 勝前，及所持花亦复如是，香气微妙甚可爱 乐，持得勝堂幷诸小堂，来至佛所，稽首佛足， 而白佛言：“世尊，我等深乐、爱护大乘，唯愿 如来哀受我食。”如来知时，默然不受。时诸释 天，不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

乃至第六 天，所设供养辗转勝前，宝幢幡盖。宝盖小者 覆四天下，幡最短者周围四海，幢最卑者至 自在天，微风吹幡，出妙音声。持上甘膳，来诣 佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊，唯愿如来哀受 我等最後供养。”如来知时默然不受。是诸天 等，不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

上至有顶， 其馀梵众，一切来集。尔时大梵天王及馀梵 众，放身光明，遍四天下。欲界、人、天，日月光明， 悉不复现。持诸宝幢、缯綵、幡盖，幡极短者悬 于梵宫至娑罗树间，来诣佛所，稽首佛足，白 佛言：“世尊！唯愿如来，哀受我等最後供养。” 如来知时，默然不受。尔时诸梵不果所愿，心 怀愁恼，却住一面。

尔时毘摩质多阿修罗王， 与无量阿修罗大眷属俱，身诸光明，勝于梵 天，持诸宝幢、缯綵、幡盖，其盖小者覆千世界， 上妙甘膳，来诣佛所，稽首佛足，而白佛言：“唯愿 如来，哀受我等最後供养。”如来知时，默然不 受。诸阿修罗，不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

尔时欲界魔王波旬与其眷属、诸天婇女，无 量无边阿僧祇众，开地狱门，施淸冷水，因 而告曰：“汝等今者，无所能为，唯当专念如来、 应、正遍知，建立最後随喜供养，当令汝等长 夜获安。”时魔波旬于地狱中，悉除刀剑无量 苦毒，炽燃炎火注雨灭之。以佛神力，复发 是心，令诸眷属，皆捨刀剑、弓弩、铠仗、矛槊、 长钩、金锤、钺斧、鬥轮、羂索，所持供养，倍勝一 切人天所设，其盖小者覆中千界，来至佛所， 稽首佛足，而白佛言：“我等今者，爱乐大乘，守 护大乘。世尊！若有善男子善女人，为供养故、 为怖畏故、为诳他故、为财利故、为随他故 受是大乘，或真或伪，我等尔时当为是人，除 灭怖畏，说如是咒：

“‘啅枳 咤咤罗啅枳 卢诃隶 摩 诃卢诃隶 阿罗 遮罗 多罗 莎诃’

“是咒能令诸失心者、怖畏者、说法者、不断正 法者，为伏外道故、护己身故、护正法故、护 大乘故，说如是咒。若有能持如是咒者，无恶 象怖，若至旷野、空泽、崄处不生怖畏，亦无水 火、狮子虎狼、盗贼王难。世尊！若有能持如是 咒者，悉能除灭如是等怖。世尊！持是咒者， 我当护之，如龟藏六。世尊！我等今者，不以 谕谄说如是事，持是咒者，我当至诚，益其势 力。唯愿如来，哀受我等最後供养。”

尔时佛 告魔波旬言：“我不受汝饮食供养，我已受汝 所说神咒，为欲安乐一切众生、四部众故。”佛 说是已，默然不受。如是三请，皆亦不受。时魔 波旬，不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

尔时大自在天王与其眷属无量无边，及诸天 众，所设供具，悉覆梵、释、护世四王、人天八部、 及非人等所有供具。梵释所设，犹如聚墨在 珂贝边，悉不复现。宝盖小者能覆三千大千世 界。持如是等供养之具，来诣佛所，稽首佛足， 绕无数迊，白佛言：“世尊！我等所献微末供具， 喩如蚊子供养于我，亦如有人以一掬水投 于大海，然一小灯助百千日，春夏之月众花 茂盛，有持一花益于众花，以葶苈子益须 弥山，岂当有益大海、日明、众花、须弥。世尊！我 今所奉微末供具，亦复如是。若以三千大千 世界满中香花、伎乐、幡盖，供养如来，尙不足 言。何以故？如来为诸众生，常于地狱、饿鬼、畜 生诸恶趣中，受诸苦恼。是故世尊！应见哀愍， 受我等供。”

尔时东方去此无量无数阿僧祇恒河沙数 微尘等世界，彼有佛土，名意乐美音，佛号虚 空等如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、 无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时彼佛 即告第一大弟子言：“善男子！汝今宜往西方 娑婆世界，彼土有佛，号释迦牟尼如来、应供、 正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、 天人师、佛、世尊，彼佛不久当般涅槃。善男子！ 汝可持此世界香饭⸺其饭香美，食之安稳⸺ 可以此食，奉献彼佛世尊，世尊食已，入般涅 槃。善男子！幷可礼敬，请决所疑。”

尔时无边 身菩萨摩诃萨即受佛教，从座而起，稽首佛 足，右绕三迊，与无量阿僧祇菩萨俱，从彼国 发，来至此娑婆世界。应时此间三千大千世 界大地，六种震动。于是众中，梵、释、四天王、魔 王波旬、摩醯首罗，如是大众，见是地动，擧身 毛竖，喉舌枯燥，惊怖战慄，各欲四散。自见 其身，无复光明，所有威德，殄灭无馀。

是时文 殊师利法王子，即从座起，告诸大众：“诸善男 子！汝等勿怖，汝等勿怖。何以故？东方去此 无量无数阿僧祇恒河沙微尘等世界，有世 界名意乐美音，佛号虚空等如来、应、正遍知， 十号具足，彼有菩萨名无边身，与无量菩萨， 欲来至此供养如来。以彼菩萨威德力故，令 汝身光悉不复现。是故汝等应生欢喜，勿怀 恐怖。”尔时大众，悉皆遥见彼佛大众，如明镜 中自观己身。

时文殊师利复告大众：“汝今所 见彼佛大众，如见此佛。以佛神力，复当如是 得见九方无量诸佛。”

尔时大众各相谓言：“苦 哉，苦哉！世间空虚，如来不久当般涅槃。” 是时大众一切悉见无边身菩萨及其眷属， 是菩萨身，一一毛孔，各各出生一大莲花，一 一莲花各有七万八千城邑，纵廣正等如毘 耶離城，墙壁诸堑七宝杂厕，多罗宝树七褈 行列，人民炽盛安稳豐乐，阎浮檀金以为却 敌，一一却敌，各有种种七宝，林树花果茂盛， 微风吹动出微妙音，其声和雅，犹如天乐。城 中人民，闻是音声，即得受于上妙快乐。是诸 堑中，妙水盈满，淸净香洁如真琉璃。是诸水 中有七宝船，诸人乘之遊戏澡浴，共相娱乐， 快乐无极。复有无量杂色莲花，优钵罗花、 拘物头花、波头摩花、芬陀利花，其花纵廣 犹如车轮。其堑岸上，多有园林，一一园中有 五泉池，是诸池中复有诸花，优钵罗花、拘 物头花、波头摩花、芬陀利花，其花纵廣亦 如车轮，香气芬馥，甚可爱乐。其水淸净柔 软第一，凫雁鸳鸯遊戏其中。其园各有众宝 宫宅，一一宫宅纵廣正等满四由旬，所有墙 壁四宝所成，所谓金银琉璃玻璃，真金为 向，周迊栏楯，玫瑰为地，金沙布上。是宫宅 中，多有七宝流泉浴池，一一池边，各有十八 黄金梯陛，阎浮檀金为芭蕉树，如忉利天 欢喜之园。是一一城，各有八万四千人王，一 一诸王，各有无量夫人、婇女，共相娱乐，欢喜 受乐。其馀人民，亦复如是，各于住处，共相娱 乐。是中众生，不闻馀名，纯闻无上大乘之声。 是诸花中，一一各有狮子之座，其座四足皆 绀琉璃，柔软素衣以布座上，其衣微妙出 过三界。一一座上，有一王坐，以大乘法教化 众生，或有众生书持、读诵，如说修行，如是流 布大乘经典。尔时无边身菩萨，安止如是无 量众生，于自身已令捨世乐，皆作是言：“苦 哉，苦哉！世间空虚，如来不久当般涅槃。”

尔 时无边身菩萨，与无量菩萨周迊围绕，示现 如是神通力已，持是种种无量供具，及以上 妙香美饮食，若有得闻是食香气，烦恼诸垢 皆悉消灭。以是菩萨神通力故，一切大众悉 皆得见如是变化。无边身菩萨身大无边、量 同虚空，唯除诸佛，馀无能见是菩萨身其量 边际。尔时无边身菩萨及其眷属，所设供养 倍勝于前，来至佛所，稽首佛足，合掌恭敬白 佛言：“世尊！唯愿哀愍，受我等食。”如来知时，默 然不受。如是三请，悉亦不受。尔时无边身菩 萨及其眷属，却住一面。

南西北方诸佛世界， 亦有无量无边身菩萨，所持供养倍勝于前， 来至佛所，乃至却住一面，皆亦如是。

尔时娑罗双树吉祥福地，纵廣三十二由旬， 大众充满，间无空缺。尔时四方无边身菩萨 及其眷属所坐之处，或如锥头、针锋、微尘，十 方如微尘等诸佛世界诸大菩萨，悉来集会， 及阎浮提一切大众，亦悉来集⸺唯除尊者摩诃 迦葉、阿难二众，阿阇世王及其眷属⸺乃至毒 蛇，视能杀人蜣螂、蝮蝎，及十六种行恶业者，一 切来集。陀那婆神、阿修罗等，悉捨恶念，皆生 慈心，如父、如母、如姊、如妹；三千大千世界众 生，慈心相向，亦复如是，除一阐提。

尔时三千 大千世界，以佛神力故，地皆柔软，无有丘墟、 土沙、砾石、荆棘、毒草，众宝莊严，犹如西方无 量寿佛极乐世界。是时大众悉见十方如微 尘等诸佛世界，如于明镜自观己身，见诸佛 土亦复如是。

尔时如来面门所出五色光明， 其光明耀覆诸大会，令彼身光，悉不复现； 所应作已，还从口入。时诸天人及诸会众，阿 修罗等，见佛光明，还从口入，皆大恐怖，身毛 为竖，复作是言：“如来光明出已还入，非无 因缘，必于十方所作已办，将是最後涅槃之 相。何期苦哉，何期苦哉！如何？世尊一旦 捨離四无量心，不受人天所奉供养，圣慧日 光从今永灭，无上法船于斯沉没。呜呼痛 哉，世间大苦。”擧手捶胸，悲嚎啼哭，肢节 战动，不能自持，身诸毛孔流血洒地。

大般涅槃经卷第一 挍注

愼T55n2145_p0059c24情 谶谶奉诏谶于姑臧 寿大般涅槃经寿 一一之一 国城 捶槌推 战颤 咽噎 俱拘 战颤 集习 沙沙等 不非 四驷 醋醋 加迦 萨提 天大 骸体 悢K09n0105_p0003b03恨怏 窍寮 泡沫 牛十 葶苈葶苈 涕洟 树林 坐住 应有六恒河沙应有六恒河沙 夫天 膳露 身人 捶推 人大 倚绳 而以 微散 哀愁 泪泣 坐住 受许 沙沙等 许受 诸鬼鬼神诸鬼神 王主 沙沙等 端K09n0105_p0005c23瑞 娙婬采 十千 主霔 注霔主 鸲鸲 疏疏 诸山等诸 毘毘陀 婇綵 冷静 注霔 矛牟 槊槊 锤槌槌 啅踔 枳枳枳上丑儿反下同 咤咤 咤咤咤陟嫁切 啅踔 枳枳 诃K09n0105_p0007c15诃 六穴 谕谀 供养食供 于之 葶苈葶苈亭苈 须弥山于须弥 数 供 供 饭食 此食 天 战颤 沙沙数 虚虚世间空虚 空虚＋（世间空虚）【三】虚【大】，虚世间空虚【宋】【元】【明】虚虚世间空虚虚空 芬芬 金珠 向向 陛阶 布敷 身已已身 会众 期其 期其 光月明 手身 捶槌 战颤

CBETA 挍注

谶【大】＊，谶奉诏【宋】＊【元】＊【明】＊，谶于姑臧【宫】＊ 寿【大】＊，大般涅槃经寿【宋】【元】＊ 一【大】，一之一【宋】【元】【明】 国【大】，城【元】【明】【宫】 捶【大】，槌【宋】【元】【明】，推【宫】 战【大】＊，颤【宋】＊【元】＊【明】＊ 咽【大】，噎【宋】【元】【明】 俱【大】＊，拘【元】【明】【宫】＊ 集【大】＊，习【宋】【元】【明】【宫】＊ 沙【大】＊，沙等【宋】【元】【明】【宫】＊ 不【大】，非【宋】 四【大】，驷【宋】【元】【明】 醋【大】，醋【宋】【元】【明】【宫】 加【大】，迦【宋】【元】【明】【宫】 萨【大】，提【宋】【元】【明】【宫】 天【大】，大【宫】 骸【大】，体【宫】 悢【CB】【丽-CB】，恨【大】，怏【宋】【元】【明】 窍【大】，寮【宋】 泡【大】，沫【宋】【元】【明】【宫】 牛【大】，十【元】 葶苈【大】，葶苈【宋】【宫】 涕【大】，洟【宋】【元】【明】 树【大】，林【宫】 坐【大】＊，住【宋】【元】【明】【宫】＊ 应有六恒河沙【大】，〔－〕【宋】，应有六恒河沙【元】【明】【宫】 夫【大】，天【宫】 膳【大】，露【宫】 身【大】，人【宋】 捶【大】，推【宋】 人【大】，大【元】【明】【宫】 倚【大】，绳【宫】 而【大】，以【宋】 微【大】，散【宋】 哀【大】，愁【宫】 泪【大】，泣【宫】 受【大】，许【宋】 许【大】，受【宋】【元】【明】【宫】 诸鬼【大】，鬼神【宋】【元】【明】，诸鬼神【宫】 王【大】，主【元】 娙【大】，婬【宋】，采【元】【明】【宫】 十【大】，千【元】【明】【宫】 主【大】，霔【宋】 注【大】，霔【宋】【明】，主【元】 鸲【大】，鸲【宋】【元】【明】【宫】 疏【大】，疏【宫】 诸山【大】，等诸【元】【明】【宫】 毘【大】，毘陀【元】【明】【宫】 婇【大】，綵【宋】 冷【大】，静【宋】【元】【明】【宫】 注【大】，霔【宋】【元】【明】 矛【大】，牟【宫】 槊【大】，槊【宋】【元】【明】 锤【大】，槌【宋】【元】【明】，槌【宫】 啅【大】＊，踔【元】【明】＊ 枳【大】＊，枳【宋】【元】【明】【宫】＊，枳上丑儿反下同【元】 咤【大】，咤【宫】 咤【大】，咤【宋】【元】【明】【宫】，咤陟嫁切【宋】【元】，明本咤字下间空 遮上不间空【宋】【元】【明】 六【大】，穴【宫】 谕【大】，谀【宋】【明】 供养【大】，食供【宋】 于【大】，之【宋】【元】【明】 葶苈【大】，葶苈【明】，亭苈【宫】 须弥山【大】，于须弥【宋】【元】【明】 数【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 供【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ 饭【大】，食【宋】【元】 此食【大】，〔－〕【宋】 天【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 沙【大】，沙数【元】【明】【宫】 空虚【大】，虚空【宫】 虚【大】，虚世间空虚【宋】【元】【明】 芬【大】，芬【宋】 金【大】，珠【宋】 向【大】，向【宋】【元】【明】 陛【大】，阶【元】【明】【宫】 布【大】，敷【宋】【元】【明】 身已【大】，已身【元】【明】【宫】 会【大】，众【宫】 期【大】＊，其【宋】【元】【明】【宫】＊ 光【大】，月【宋】，明【元】【明】【宫】 手【大】，身【元】【宫】 捶【大】，槌【宋】【元】【明】

大正藏 挍注

此序依明本载 谶＋（奉诏）【三】＊，（于姑臧）【宫】＊ （大般涅槃经）＋寿【宋】【元】＊ 一＋（之一）【三】 国＝城【元】【明】【宫】 捶＝槌【三】，推【宫】 战＝颤【三】＊ 咽＝噎【三】 俱＝拘【元】【明】【宫】＊ 集＝习【三】【宫】＊ 沙＋（等）【三】【宫】＊ 不＝非【宋】 四＝驷【三】 醋＝醋【三】【宫】 加＝迦【三】【宫】 萨＝提【三】【宫】 天＝大【宫】 骸＝体【宫】 恨＝怏【三】 窍＝寮【宋】 泡＝沫【三】【宫】 牛＝十【元】 葶苈＝葶苈【宋】【宫】 涕＝洟【三】 树＝林【宫】 坐＝住【三】【宫】＊ 〔应…沙〕夹註－【宋】，六恒河沙作本文【元】【明】【宫】 夫＝天【宫】 膳＝露【宫】 身＝人【宋】 捶＝推【宋】 人＝大【元】【明】【宫】 倚＝绳【宫】 而＝以【宋】 微＝散【宋】 哀＝愁【宫】 泪＝泣【宫】 受＝许【宋】 许＝受【三】【宫】 诸鬼＝鬼神【三】，诸鬼＋（神）【宫】 王＝主【元】 娙＝婬【宋】，采【元】【明】【宫】 十＝千【元】【明】【宫】 主＝霔【宋】 注＝霔【宋】【明】，主【元】 鸲＝鸲【三】【宫】 疏＝疏【宫】 诸山＝等诸【元】【明】【宫】 毘＋（陀）【元】【明】【宫】 婇＝綵【宋】 冷＝静【三】【宫】 注＝霔【三】 矛＝牟【宫】 槊＝槊【三】 锤＝槌【三】，槌【宫】 啅＝踔【元】【明】＊ 枳＝枳【三】【宫】＊，枳＋（上丑儿反下同）音註【元】 咤＝咤【宫】 咤＝咤【三】【宫】，咤＋（陟嫁切）音註【宋】【元】，明本咤字下间空 遮上不间空【三】 莎上不间空【宫】 六＝穴【宫】 谕＝谀【宋】【明】 供养＝食供【宋】 于＝之【三】 葶苈＝葶苈【明】，亭苈【宫】 须弥山＝于须弥【三】 〔数〕－【三】【宫】 〔供〕－【三】＊ 饭＝食【宋】【元】 〔此食〕－【宋】 〔天〕－【三】【宫】 沙＋（数）【元】【明】【宫】 空虚＝虚空【宫】 虚＋（世间空虚）【三】 芬＝芬【宋】 金＝珠【宋】 向＝向【三】 陛＝阶【元】【明】【宫】 布＝敷【三】 身已＝已身【元】【明】【宫】 会＝众【宫】 期＝其【三】【宫】＊ 光＝月【宋】，明【元】【明】【宫】 手＝身【元】【宫】 捶＝槌【三】

新增挍注

愼【CB】，情【大】 端【CB】【丽-CB】，瑞【大】 诃【CB】【丽-CB】，诃【大】

其他挍注

明本咤字下间空